第七百三十九章：这里有过部落 (第2/2页)
　　
　　金千洋摇了摇头：“不可能，灵气明明就是从这棵树里透出来的，错不了。”
　　
　　阿卿没说话，她蹲下身，手指在树干底部的一处苔藓上轻轻拂过，露出了一块相对光滑的树皮。接着，她从腰间取出一把小巧的匕首，用刀尖在树皮上快速画了一个复杂的符文 —— 符文呈圆形，中间是一个诡异的 “启” 字，四周环绕着细密的纹路。
　　
　　符文画完的瞬间，树皮上的纹路突然亮起微弱的青光，紧接着，那片树皮开始以肉眼可见的速度脱落，露出了一个黑漆漆的树洞。
　　
　　树洞不大，刚好能容一个人弯腰进入，里面隐约传来一股淡淡的檀香气息。
　　
　　我打开手电筒，光束照进树洞，只见里面赫然立着一尊半人高的雕像。雕像通体呈青黑色，材质像是某种玉石，表面光滑冰凉。雕像的主体是一位直立的神明，衣着宽大飘逸，看起来像是女性，但面部五官模糊不清，仿佛被刻意打磨过，只能看出大致的轮廓。最奇特的是，这尊神明的脚下，竟然踩着一只九尾狐，九条尾巴蜿蜒伸展，雕刻得栩栩如生。
　　
　　金千洋凑到树洞前看了一眼，立刻说道：“这附近肯定有过古部落！”
　　
　　我顺口问道：“你怎么知道？”
　　
　　金千洋解释道：“先民部落对神明的崇拜可是刻在骨子里的，而且形式特别多样。他们认为万物有灵，山川、河流、大树、石头都可能是神明的化身，所以会把神像供奉在各种他们认为神圣的地方。”
　　
　　金千洋指着树洞说：“把神像安在树洞里，就是古部落常见的祭祀方式之一。古树生命力顽强，能活上千年，在他们眼里就是连接天地、沟通神灵的桥梁。把神像藏在树洞里，一来能避免风雨侵蚀，二来显得更加隐秘神圣，寓意着神明隐居于天地灵气最盛之处，守护着部落的安宁。”
　　
　　我好奇地问道：“那他们是怎么祭祀的？”
　　
　　“祭祀的时候，部落里的巫祝会带着族人来到古树下，点燃香火，把祭品——比如猎物的肉、果实、美酒之类的东西放在树洞前。”
　　
　　金千洋继续说道，“巫祝会念诵祷文，祈求神明保佑部落风调雨顺、五谷丰登、不受猛兽和外敌的侵害。有些部落还会在祭祀时宰杀活着的猎物，或者是人，他们认为这样才能让神明更好地感受到他们的虔诚，这种习俗一直流传了很久。而且你看这尊雕像，虽然五官不清，但造型古朴，明显带着上古祭祀的风格。”
　　
　　阿卿却摇了摇头，语气平静地说：“只能说这里曾经有过古部落，但这尊雕像，未必是上古遗物。”
　　
　　“古部落确实有对九尾狐的崇拜。在先秦时期，九尾狐是吉祥的象征，代表着子孙兴旺、部族昌盛，大禹娶涂山氏就是以九尾狐为媒。东夷部落臣服周文王时，还曾把白狐当作贡品进献，认为它是帝德盛世的祥瑞。但古部落对九尾狐的崇拜，大多是把它当作图腾或者祥瑞之兽，绝不会把它当成神明的坐骑。”